РОССИЙСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ СЛОВАРЬ
В словаре содержится более 8000 слов
В словаре содержится более 8000 слов
|
РОССИЙСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ СЛОВАРЬ
В словаре содержится более 8000 слов |
АБВГДЕЁЖЗИЙКЛМН |
ОПРСТУФХЦЧШЩЪЬЫЭЮЯ |
БУЛГАКОВ Сер. Ник. (1871-1944)
философ и богослов, протоиерей. Род. в Орловской губ. в семье потомств.
священника. Потеряв веру, ушел из семинарии. В 1890-94 окончил юрид. ф-т
Моск. ун-та, с 1895 - преподаватель политэкономии в Моск. техн. училище.
Увлекается марксизмом, для изучения к-рого в 1898 едет в Германию, но знакомство
с кантианством постепенно подтачивает его марксист. убеждения. Через глубокий
духовный кризис Б. возвращается к религ. вере. «Марксистский период» завершается
магистерской дисс. «Капитализм и земледелие» (М., 1901. Тт. 1-2). Переход
к «религ.-философскому» периоду ознаменован сб. ст. «От марксизма к идеализму»
(М., 1903), идеи к-рого развиваются в кн. «Два града» (М., 1911). В 1901-06
Б. преподает в Киеве, затем возвращается в Москву, где читает лекции в
Моск. коммерч. ин-те (1906-10) и в Моск. ун-те (1917). Разойдясь с марксистами,
Б. сближается с деятелями рус. религ. возрождения (Бердяев, Трубецкие,
Флоренский, Франк, Эрн). Редактирует ж. «Новый путь», входит в ред. ж.
«Вопросы жизни». Докторская дисс. Б. «Философия хозяйства» (М., 1912) знаменует
окончат. преодоление марксизма: эконом. функции трактуются здесь в свете
важнейшей концепции рус. религ. философии - «софийности» (мир, природа
в своем начале отражает Софию, Премудрость Божию, как отражает ее и человек,
микрокосм; экономич. деят-ность человека - творч. проявление его софийности).
В фундамент. труде «Свет Невечерний» (1917) Б. подвергает анализу все осн.
проблемы православно-христ. мировоззрения (тварности и софийности твари,
природы зла и греха, грехопадения и спасения человека, смысла истории и
др.). Большевистскую рев-цию Б. воспринял как гибель России и предвестие
гибели всей Европы. Избран чл. Собора Рус. правосл. церкви (1917-18), где
ему поручен ряд докладов, в т.ч. об отношении церкви к гос-ву и об имяславии
(мат-лы для доклада легли в осн. труда «Философия имени»). В июне 1918
Б. по благословению патриарха Тихона рукоположен в священники. В 1919 пробирается
в Крым, откуда 1 янв. 1923 выслан большевиками в Константинополь. В 1923-25
- проф. церк. права в Рус. науч. ин-те в Праге. С 1925 - проф. догматики
и декан в Богословском ин-те в Париже. Пережив краткое увлечение католицизмом,
Б. с удвоенным рвением обращается к православию и в двух трилогиях («Купина
Неопалимая» - «Друг Жениха» - «Лестница Иаковля»; «Агнец Божий» - «Утешитель»
- «Невеста Агнца») дает систематич. и своеобр. изложение правосл. догматики.
Во всех осн. соч. Б., продолжая дело Вл. Соловьева, разрабатывал учение
о Софии - Премудрости Божией, являющей себя миру через посредство церкви.
Однако нек-рые положения софиологии Б. осуждались правосл. традиционалистами
(Моск. патриархии, Архиерейского собора в Карловцах в 1935). Руководил
Рус. студенч. христ. движением (РСХД), участвовал в экуменич. деят-ности.
Похоронен на рус. кладбище в Сен-Женевьев-де-Буа под Парижем.
Лит.: Елена, монахиня.
Профессор протоиерей Сергий Булгаков // Богословские труды. М.,
1986. Сб. 27. С.107-194. Библиогр.: с.179-194 (410 назв.).
 |
С.Н. Булгаков.