РОССИЙСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ СЛОВАРЬ
В словаре содержится более 8000 слов
В словаре содержится более 8000 слов
|
РОССИЙСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ СЛОВАРЬ
В словаре содержится более 8000 слов |
АБВГДЕЁЖЗИЙКЛМН |
ОПРСТУФХЦЧШЩЪЬЫЭЮЯ |
«АРЕОПАГИТИКИ» - назв.,
закрепившееся за религ.-филос. соч. 5 - нач. 6 в., написанными от им. Дионисия
Ареопагита, персонажа «Деяний святых апостолов» (17, 34). Однако яз., развитое
богословское учение, ссылки на факты позднейшей церк. истории, влияние
неоплатоников, особенно Прокла, отсутствие упоминаний до нач. 6 в. оспаривают
подлинность автора, к-рого в свет. и церк. науке наз. Псевдо-Дионисием.
«А.» - 4 больших трактата: 1) «О Божеств. именах» - о встречающихся в Библии
именах Божиих с разъяснением сущности и свойств Божиих применительно к
ним; 2) «О мистическом богословии» - о мистич. единении души с Богом; 3)
«О небесной иерархии» - о царстве небесных духов, их природе, свойствах
и классификации (три триады); 4) «О церк. иерархии» - о Церкви как об отражении
духовного мира, устроенной в соответствии с тем же принципом разделения
на триады, что и небесная иерархия (3 таинства: крещение, евхаристия, миропомазание;
3 степени священства: диакон, священник, епископ; 3 состояния верующих:
монах, член общины, несовершенный). Доп. к трактатам - 11 посланий к разным
лицам и пастырские наставления.
В системе богопознания «А.» Божеств. существо непознаваемо и неизреченно. Оно изливается световыми эманациями в материю, в к-рой угасает. Путь к Богу состоит из двух ступеней - очищения (катарсиса) и «выхода из себя» (экстаза). Идея экстаза связана с идеей эроса. Душа, вдохновленная любовью к Богу, «выходит из себя» и устремляется к недостижимому объекту своего желания. Движение это представляется автором как пост. и бесконечное приближение к Богу, бытие к-рого неисчерпаемо.
Преп. Максим Исповедник написал к «А.» комментарии, на них ссылались все позднейшие визант. богословы; мн. в литургич. жизни возникло под их влиянием. На Западе «А.» были невразумительно пер. на латынь Гильдуином (9 в.), лучше (но с ошибками) - Скотом Эриугеной (10 в.) значит. повлияли на великих схоластов, и особенно на Николая Кузанского, Дж. Бруно, Пико делла Мирандола и Марсилио Фичино (к-рый написал комментарий к собств. пер. «О Божеств, именах»).
С 14 в. «А.», уже пер. на сирийский, араб., армян., коптский, эфиопский и груз. яз., изв. в России по пер. серб. инока Исайи (1371). Влияние «А.» на обществ. мысль и культуру Др. Руси проявилось у создателей фресок и икон «Премудрость создала себе дом», автора «Слова о житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича, царя Русьскаго», на Ивана Грозного, протопопа Аввакума. Интерес к «А.» достиг апогея в 17 в. Нов. ред. пер. осуществил в 17 в. Евфимий Чудовский; вплоть до 1-й трети 19 в. появлялись новые слав. пер.
Соч.: Великий Минеи Четий. Октябрь, дни 1-3. СПб., 1870. Стб. 266-787; Памятники пер. и рус. лит-ры 14-15 вв. Л., 1987. С. 158-199.
Лит.: Прохоров Г.М. Корпус сочинений с именем Дионисия Ареопагита в др.-рус. лит-ре: (Пробл. и задачи изучения) // Тр. Отд. др.-рус. лит-ры. Л., 1976. Т. 31. С. 351-361.